カテゴリー: 心理学・心理療法

昨年晩秋あたりから精神療法の世界にどっぷりだった。吾ながら「深みにはまる」という言葉がぴったりの状態だと思う。

2009年の開業からおよそ5年くらいは野口整体一本槍で来て、開業前からの修業期間を含めれば10年ほど没頭していたことになる。

10年なら「修業歴」としてはさして長くはないと思えるが、ウラシマ症候群とでもいおうか、主観的には長いこと社会一般の価値観から隔絶していたような気もする。

いわゆる「ノグチセイタイ」というのは宗教なのである。だから教義という「枠」の中に入門する意志のある方以外は指導の対象にならない。例えるなら、禅門では修行者を「叩く」という指導法がまかり通っているが、あれを外でやるわけにはいかないのと同質の「壁」がある。

精神療法の代名詞とも言える「カウンセリング」はいわば、そういう異界と一般社会の橋渡しをしてくれるありがたい存在なのだ。

整体の臨床でもやはり対話は生命線である。「決め手は、対話力」なのだが、もう少し正確に言えば大切なのは「聴く力」だ。これがなければ、畢竟、人の心に関わる仕事はできない。カウンセリングはこのあたりのノウハウが100年に渡る厳しい学術の世界で切磋琢磨されてきた経緯から、学びの宝庫となっている。

具体的に自分が何を学んでいるかといったら、もっぱら「共感能力の育成」に心血を注ぐ日々だ。かなしいかな自分は元来未熟な人間である。だからスタートの時点で一般の方に大きく遅れをとってしまっているので、とにかくマイナスからゼロ（平均）の水準までは早いところ持っていきたい、というのが本音なのだ。

そんな「回り道」を逍遥しながら、あらためて自分の母国である整体の世界にたち帰ってみると、「背骨を読む」という技術はかなりのアドバンテージがあることに気がついた。

人間は恥ずかしければ赤くなり、怖ければ青くなるように、身体にはいつも本心、本音というものが現れている。だからそういう身体を観察する力を高度に発達させることは、心をリードしようとする職業では有力な技能なのである。

逆に身体を読む力の正確さを増していけば、裡なる言葉を聴きとる際に力強に支援してくれる。先に意識の「深いところ」で繋がったうえで、話を聴くのだから、理解のズレを小さくしてくれると思う。

一方で、人間が人間を「知る」ということは、不可能に等しいことも忘れてはならない。臨床において理解の「勇み足」だけは許されないもので、それだけに言語と非言語、両方から良質の情報を集積する能力は頼もしい存在なのだ。

一周回って元の位置に帰ってきた、という感覚だが懲りずにまた旅には出ようと思う。我が事ながら「かわいい子には旅をさせろ」といった感じで、いくら遠出をしても「野口整体」という親元からいっこうに離れることができない。「大きい世界」であることを、年々歳々思い知らされている。

またこれだけ親がしっかりしていると子供達は自由に創造性を膨らませることができるのだから、ありがたいと思う自分もいる。

シャミッソー作『影をなくした男』を読んだ。

wikiによるあらすじはこちら

物語の主人公シュレミールが自分の影を大金（無限に金貨が出てくる袋）と引き換えに悪魔に売り渡したことからさまざまな出会いと別れ、そして深い自己内省の後に開かれる第三の道。

まさしく個人の人生の縮図として象徴化された物語といえる。そこで、シュレミールが手放してしまった「自分の影」とは一体何を象徴しているのか？という深読みが他の本やネット上でよくなされている。

心理学的に読もうとするならば、まず「影」といった場合それは「心の中に潜在する上手く生きられていない自分」を指す。

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開業当初はあまり年齢層が絞れていなかったが、現在せい氣院に通われている方は30代の前半から40代の半ばくらいの方が圧倒的に多い。

ときおり還暦を控えたような方も来られるけれども、だいたい3～5回（2～3ヶ月）通ったあたりで当初の主訴が解消されると同時に「卒業」されていく。

その主訴というのも腰痛や動悸、息切れ、血糖値の異常といった年齢相応のトラブルに対して、病院の処置に満足がいかずに来院されるというケースである。

整体操法によって「首尾よく治ってしまった」と言えば聞こえはいいけれど、こうした年長の方々に対して「その先」の可能性を感じていただけないのはやはり力不足なのだろう。

これとは対照的に、永続的に指導に通われているのは「自分自身に取り組んで、可能性を掘り起こしたい」という要求を感じさせる壮年期の方々である。

これがいわゆるミッドライフ・クライシスとか中年の危機とよばれる、精神的「ゆれ」に脅かされやすい年齢層の人たちだ。

ただし、この「中年の危機」は中年に限定されるかというと、そうでもないことに最近気がついた。というよりもそもそもが「中年」の定義自体が曖昧と言えそうだ。

ユングに倣って言えば、人生を日の出から日没に例えて40歳を〔正午：中年の真ん中〕とした。

“河合隼雄著『中年クライシス』を読む：心でも体でも病症が人間を整え丈夫にする” の続きを読む

だいたい年に２、３回だろうか。原因不明の動悸息切れのご相談をいただく。

「求心」を愛用する人もいぜん多いみたいだが、飲みつづけることに疑問を感じていろいろな治し方を探すうちに、ごくまれに「野口整体」に辿りつくらしいのだ。

そもそもがドキドキしているのだから、言わずもがなというか「不安」とか「心配事」がこころの底に潜伏している。そういう例が8割以上だと実感している。

ところが当の本人はというと「特に、悩んではいないと思うのですが‥。」という反応もめずらしくない。

いわゆる心身症とか離人症に類する徴候である。

しかしながら、不思議とこの手の相談は愉気だけで収まってしまうことがままある。

これを仮に精密検査なるものを通して、原因を追究し、それから治療法を定めて、効果を測定し、とやっていたら何年もかかってしまうかもしれない。

その点、からだというのは刺戟に対して実直だ。

ただし愉気で治った場合、本人は何がだめだったのか、なぜよくなったのか理性で納得できずに終わってしまう。

無意識層に漠とした安心感が沸けばそれで良いのだから、こちらも主命は果たしたといえるけれども、仕事としては画竜点睛を欠いたような不全感が残る。

つまり「またくり返すのではないか」という禍根を残しているのだ。

漠とした不安を漠としたまま解消するというのもわるくはないけれど、やはりお互い因果関係を理解したうえで治療を完了させたいものだ。

原因をたどっていくと「生い立ち」は外せないのだが、それがわかったからといって何がどうなるわけでもなく‥。

時計の針は先にしかすすめないのだから、「これから」豊かな人間関係をたくさん築いていくことが建設的態度といえばそうだ。

「今」が大切、というか人間だれしも「今」しかない。

少し横道にそれるが、心理療法では「実存分析」という学派がこのような考えで取り組むようである。

誤解をおそれずごくごく簡単に説明すると、人間の一生さまざまな問題、悩み、苦しみがあるけれど、つまるところ「今、気分が良いのか悪いのか」それだけではないか、といった見解である。

こうして見ると「こころ」というのは過去から現在まで体験してきた折々の色彩がすべて一層に映し出されている映写機みたいなものだ。

だから身体を通じて「うん、これでいいんだ」というピタッとした刺激が伝わることで、こころに掛かっていた緊張のが鍵が外れてしまうのだ。

結局、因果性というか治癒のメカニズムは説明できないのだが、赤ん坊が母親に抱かれることで体重が増えていくのと根本は一緒だと思う。

見てもらうとか、見守られる、ということは治療の原点である。

それなら、同じ病気をくり返したってまた手を当てればいいだけである。

その度に愛情の過不足が調整されていく。

そう考えてみると、病気というのは人と人をつなぐ役割もあるのかもしれない。

何より手を当てると意識が静まる。

これによって複雑に入り組んだ精神的葛藤が平癒に向かう、というのが自論だ。

エビデンスもなにもあったものではないが、何ごとも論より証拠、結果が全ての理屈である。

身体というのは、何層にも重なり複雑化した精神を「現在の姿」という一枚にまとめて表現してくれる。

そこが心理療法と比べた場合の、整体の大きなアドバンテージだろう。

もちろん全面的な整体優性論を説くつもりはなく、整体の特性の一つだという程度に留めておきたい。

安心感というのは身体現象であるということを知っておくだけで、治療法のはばが広がることを言いたかった。

やはり「こころ」といっても「からだ」といっても、それは一つの活動体の別の呼び名なのだ。

…このような影があってこそ、われわれ人間に、生きた人間としての味が生じるのであって、ユングも「生きた形態は、塑像として見えるために深い影を必要とする。影がなくては、それは平板な原型にすぎない」と述べている。影のないひとは、いかに輝いて見えても、われわれはその人間味のなさにたじろぐことだろう。

シャミッソーの有名な「ペーター・シュレミール」のお話は、影を失った男の悲哀を、うまく描き出している。この素晴らしい物語の最後に、シャミッソーは、この物語を皆さんにおくるのは、人間として生きるためには、第一に影を、第二にお金を大切にすることを知って欲しいためだと書いている。

これをみて、筆者はある精神分裂病のひとの夢を思い出した。夢のなかで、このひとは、自分の影が窓の外を歩いてゆくのを見るのである。自分の影が自分のコントロールを離れて、一人歩きを始めたら全く危険きわまりないことである。

分析を受け始めると、ほとんどのひとがこの影の問題にぶち当たる。（河合隼雄著『ユング心理学入門』培風館 p.102 改行は引用者）

※塑像（そぞう）粘土・油土・蠟ろうなどを肉付けして造った像。銅像などの原型としても造られる。

心身に起こるさまざまな病症はもとをたどっていくと、自身の心の全体性が躍動しないことで「よく生きられていない」という、深層心理の問題が契機となっていることは少なくない。

このような個人のなかにおける「よく生きられていない部分」のことをユング心理学では「影」と呼んでいる。そしてそれをいかにして認め自身の心に統合していくかというのが心理療法の、特に初期における治療の焦点である。

ところが影というものはそもそも、物体に光があたった時にあらわれる必然の現象である。それだけに影を統合し消失させようとする行為は、その母体の存在をも危うくさせる可能性にさらされる。

また引用文に「生きた人間の味」というふうに表現されているとおり、影はいわばその人の隠れた持ち味でもあるのだ。

芸術家などはこの影を原動力にして創作・表現活動をしている人がほとんどであるために、そうした職業にある人が精神分析を受ける際は、事前に治療者とクライエントの間で入念な話し合いが設けられるのが常である。

整体の臨床においてはどのように対応していくのか、ということを考えてみると、もちろん個人ごとに全くことなるオリジナルの対応をそのつど生み出していくことは当然であるが、人間の精神と肉体の間にある共通の反応を理解し活用することはとても有効である。

まず基本的な話として「受け入れる」という行為は身体上に硬張りや固さがあるうちはできない。うらを返せば、身体の硬張りを上手にゆるめることさえできれば、その治療は半分以上成功したといっても過言ではない。

そこで「いかにゆるめるか」という問題に直面するのだが、整体指導といっても心理療法といっても、実際にクライエントの内面にまでおよぶ変化を引き出すものは技術以前の「何か」によるところが大きい。

その何かのなかに雰囲気や環境というものもふくまれる。

まず人がゆるむために欠かせない条件の一つに「安心」があげられるだろう。ほっとするとか気持ちがよいと心から感じられる雰囲気や環境がまず最初にクライエントの人格を受け入れ、それによってクライエント自身が自分を受け入れるという筋道を学ぶことができるのだ。

だから強力な影（実生活にあらわれていない自分）からの圧迫に悩み苦しんでいるひとに出会った場合、わたしは「抱える能力」を有した心の豊かな人との積極的な交流をすすめることが多い。

つまり自分で自分を受け入れるためには、まず自分以外の人に受け入れられる必要があるのだ。

そうして「あるがまま」、本当にちからが抜けきったときにあらわれる無垢な自分像というのを少しずつおもてに出してくことで、影の統合はむりなく行われていく。

先の引用に示されたように、もちろん容易なことではないけれども‥。かといって不可能なことでもない。俗にいう「いい年の取りかたをした」などという表現は、影の統合がうまいぐあいに行なわれた人を讃えるほめ言葉のようにも感じる。

実際には自身の「影」とは分離したまま、「陽の当たっている自分」だけで生活を営み比較的穏便な生涯を終える例も少なくないのだが、必要なひとは「悩む」という動的な葛藤状態へ自ら向かい、影との対決を余儀なくされる。そのあたりは無意識の要求に委ねられていると考えて良いだろう。

基本的には人間の無意識層には人格の全体性に向けて変容・成長して行こうとする要求が内包されている。だからそうしたもともとの要求が自然に花開くような環境を与えることで自然治癒力も最大限に発揮される。

そういう意味では人が癒えていくためには必ずしも「専門的な治療の場」が必要かというとそうとも言えない。

じっさい影の統合にやっきになっている間はむずかしかったものが、旅行のようなレクリエーションの場でふいに緊張がゆるみ、そこからスムーズに自我の再構成が行われるような例も存外多いのである。

このような治療なき治療、一見して何もしていないような行為のなかにも自由で開かれた「場」というのが展開することで思わぬ治癒効果をもたらす。これは人間のなかにもともとよくなる力が備わっていることの証明でもある。

良き治療者はそうした生命のもともとの力を発揮させることだけに専念し、何もせずとも快方へ向かうことを最良の方法と考え、実践するのである。何故そのようなことが可能であるかといえば、影こそが成長の種だからであろう。

よく生きられなかった部分というのは、うらを返せばその部分をひっくり返すことで光に転ずる、つまり影をパートナーとしてその人の人生を充実させることができるのだといえる。そこで治療者はクライエントに対し影のマイナス面を伝えると同時に、「可能性」を得心させることができれば心身両面の治癒は大きく進展する。

軽微な視点の転換ではあるが、病症と対立し、こう着状態を生まないためには重要な技術である。病症を味方につけ、影を善用する、こうした態度は個人が心の全体性を取り戻していくうえで非常に重要な条件の一つ言えそうである。

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