カテゴリー: 日記・考えたこと

だから“胃袋を治すにはどうしたらいいか”と訊かれても、私は、胃袋など観ていない、気のつかえを観ているのです。気のつかえを通るようにする、鬱散するようにする、足りない処には巡るようにする。私の観ているのは気だけなのです。レントゲン写真を撮ったら、こんなふうに曲がっていたとか、こんなふうに影が出ていたとか言っても、それは物の世界の問題なのです。気の感応が気で通れば、どんなに曲がっていても真直ぐになるのです。頭の中の細胞がああなっている、こうなっているといっても、そんなことは問題ではないのです。

手を当ててよくなるものはよくなるが、よくならない感じのするものもあります。それは気の停滞、つかえなのです。つかえて気が動かなくなってしまうと、冷たく感じるのです。冷たく感じられた場合はもう駄目です。そうでなければみんなよくなってきます。だから体に現れて、物として動くのはそのあとのことなのです。自分に必要な物は気が集めるのです。そして体をつくっていくのです。だから体を無理に治す必要はないのです。つかえが取れれば整っていくのです。必要な物があれば集めてくるのです。生まれたときから、いや、お腹の中にいるときからそれをやっています。自分の体は、そういう力がそうやってつくってきたのです。（野口晴哉著 『整体法の基礎』 全生社 pp.39-40）

「気」を意識的に観るようになってから、この数日視界が開けた気がしている。一時期は「気」みたいな漠としたものは観察の対象から外していたけれども、最初に全体の雰囲気を観たうえで、そこから「勢い」の出るように誘導していく視点は大切だ。

ただし「気を観る」といっても、身体を観ていることには変わりはない。自分の場合は目に見えないものが見えるわけではないので、やっぱりこれまでと同じ様に物理的に身体を観ているのだ。

ところが人の関心の置きどころというのは面白いもので、体に関心を持てば体の形が見えるし、心に関心を持てば心の状態が捉えられる。気に関心を持てば、やはりその人の雰囲気とか勢いがダイレクトに感じられる。

最終的に「気力」とか「勢い」さえ出てくれば、どんなものも乗り越えられるのだ。是非善悪を超えたところで、とにかく「俺はやれそうだ」という「気」にさえなればいい。漠とした観念論のようだが、その一方で人間の「意欲」も「ガッツ」も物理的な体勢が精神に反映された結果である。因みにガッツ（guts）とは「はらわた」という意味でもあるらしい。

気と身体というのはちょうど、水とコップのような関係にも見える。器が四角なら水も四角になる。同じ様に、円なら円に、瓢箪に入れれば瓢箪の形になる。当り前だが水ばかりいくらこねくり回そうとしても整えることはできない。目に見えないものも、見えるものも、扱う時には同じ一つのモノなのだ。

実際の臨床では気とか身体とか心とか、どこかに固定的な視点がある訳ではない。集中状態にある時を後から想い浮かべると、見ている自分も対象となる相手もいない。一緒になって何かが動いているような状態だ。感応道交という言葉があるけれども、こういう状態をいうのかなと思った。

朝から腹痛に苛まれた。いや、この２、３日の不摂生がたたったという話で、胃袋の優秀さには毎度のことながら感心してしまう。

夜まで何も食べずにいたら飲食には支障のない程度まで回復した。身体も軽い。今回はダイレクトな話だが、お腹に物を入れないというのは治癒力を高めるための一番手っ取り早い方法だ。

一節には、ヒトは６週間分のエネルギーを常時身体の中に溜めているそうな。だから一日、二日食べない程度なら、身体の中の滞ったエネルギーをひっかき回して刷新するきっかけになる。体内在庫の入れ替え、棚卸しのようなものだ。

「整体」を生きはじめてから「病症が身体を治している」というのは、年々歳々、体験を通じて実感が増す言葉である。整体指導をこれから受け始める方には、この意識の転換（常識からの離れ）が最初に求められるのだが、知識として理解できたとしても、心底切り替わるまでには早くても２～３年はかかるようだ。

当然そこまで続けられない方も大勢いるので、人が整体を選ぶのか、整体が人を選ぶのかは知らないけども、人生何を信ずるかで死に方も決まるなと思う。人間は最初に信じたものに優位性を見る習性がある様で、それが本当によければそのままでいいし、わるければやっぱりどこかで手放す必要があるのだ。

実際「信じる」というのはすごく人間臭い行為で、古来から「信仰」というものが自然界にはありえないような問題を、大小、さまざまに生んできた。「宗教はアヘン（麻薬）」という言葉もあるように、何かを「信じる」という態度は見る角度によっては敬虔なようだが、一方では自分自身の問題に生身でぶつかって行く気概を減じさせるものだ。

痛いときは痛いし、苦しいときは苦しい。信じても信じなくても、命の働きはいつだって、そのことがそのこととして完璧に行なわれているではないか。そこで人間の作った「観念」の方を信じるか、それ以前の「実体」の方から学ぶのか、いつでもその選択の自由性が与えられている。あとは、平たく言えば当人の好みの問題で、何を信じるかはその人の「質」によるものだと思う。

＜気＞
私はそうして心や体の働きをつなぐものは何かを観てまいりました。元気とか、不機嫌とか、気という言葉はいろいろに使われておりますけれども、さて、その気とは何かというと、なかなか答えられない。外国の人達は、オーラとか、ミトゲン線とかいう言葉で説明しておりましたが、それを丁寧に観ていきますと、それらはみんな体の中にある細かい物質の分散なのです。

しかし、私のいう人間の気とは、そういう細かい物質の分散ではなく、分散する力なのです。必要なものを集めてくる力、不必要なものを捨てていく、分散していく力をいうのです。細かく分散されたもの、それが気ではないのです。物質を吸収したり発散したりする力、それが気である、心と体をつなぐ力、それが気なのです。だから精神の集中の密度が濃くなると、気は旺んになります。体を動かすことが活潑になると、気も旺んになります。

整体指導の技術の基は、この気をどう使うかということだけで、心とか体とかそういうものにはこだわらない。気の停滞、気の動かし方、気の誘い、気の使い方といったように、体に現れる以前のもの、物以前のものを、物以前の力で処理していく、それが技術の基になります。（野口晴哉著 『整体法の基礎』 全生社 pp.38-39）

この１、２年ばかりは「気」については何も考えていなかった。飽きてしまったという感もあって、もっぱらフィジカルの研究に没頭していたのだ。

当然だけど「気」の方ばかりを先立てて研究していても限界があるし、かといって物質的アプローチだけで人間を観つづけるには説明のつかない動きが山ほど出てくる。やっぱり目に見えないものも大切だ。

だから「気」というものは理解しきれるものではないけれども、放っぽっておいて良いということもない、と思う。いまのところ、「もの」と「気」は同じひとつのことだということで研究している。

気で気を誘導するうえで邪魔になるのが、随意筋の緊張である。整体操法を修得するには、身体をつくるのに１０年、それから技術を身に付けるのに１０年で、計２０年という話を聞いたことがある。

どんな職業においても「技術」を行うには、まずそれが可能な身体にならなければならない。整体の場合は差し詰め「気の身体」というようなものだと思うのだが、その習得方法がずっとわからなかった。

今の年齢になって気づいたのだが、「わからない」、「できない」ということはワクワクするものだ。成長の可能性を突き付けられているのだから。逆にできるはずのないものがスラスラできてしまっている時は、やはり何かがズレているのだ。これはこれでオカシイ。

気の話から観念論に流れたが、気と肉体、技術はすべてリンクして同時的に学べるというのが、ここ最近の発見であり、おどろきだったのだ。人間の探求には終わりもないし限界もない。これ以上ないくらいおもしろい世界なのだ。

いいかんじ♪（・▽・）

　四月も半ばになると、温かさを通り越して、少し暑い感じの日があり、そして翌日は、また寒くなるというようなことがあります。すると予定していたようにドカドカと、病気が増える。これは明らかに汗を出して、そのまま冷やしたためです。そういうことが毎年あるので、今日は汗の話をしようと思います。

…汗をかいて冷たい風に当ると、風邪を引く。寒いから風邪を引くわけではない。汗をかいたのに、それを冷やして風邪になるのです。そういう風邪は“汗の内攻”というべきもので、ドカドカと熱が出て、汗をかいてしまえば、自動的に治ってしまうのです。その汗を冷やすと、いろいろな変動がおこりますが、またその汗をドカッと出せばそれっきりよくなります。

冬の風というのは、真向かいに受けると、心臓に影響があります。向かい風が悪いのです。ところが、暖かになってからの風は、背中に受けると内攻しやすいのです。夏は背中の風を警戒し、冬は向い風を警戒するというのが、吾々の常識になっています。

…それでは、汗が内攻すると、どういうような徴候が起こるか。

先ず、だるい、手足が重い、皮膚が硬張る、筋肉が痛む。また呼吸が苦しくなる、体がむくむ、妙に眠くなるというのも、みんな汗の内攻の徴候なのです。汗の内攻は、必ず呼吸器に影響があります。（野口晴哉著 『体運動の構造 第一巻』 全生社 pp.19-22）

一昨日汗の処置について書いたので、文献でおさらいした。毎年初夏になるとこの作業を一回はやっている気がする。

「汗を冷やした」と言った時に原因としてダントツにあがるのはエアコンです。電車などでは早々とクーラーが掛かっていたりするので、通勤途中でかいた汗をそのまま冷やして体調を崩すことが多い。そのままうっかり寝てしまうと余計にこたえる。眠ってしまうと体温調整が行われにくいので、無防備になる。特に着衣が湿っている時は風に注意したい。

それから寝冷え。春は寝入りの時間帯に比べて明方が冷えるので、できるだけ外気の寒暖差に冒されにくいよな環境を心がけよう。

さて一度引っ込んで内攻した汗を出すには、後頭部を蒸しタオルで温めるのが有効だ。だるさが抜けるまでタオルを絞りながら繰り返し当てていく。そうするとどこかで皮膚が弛む感じがわかるので、そうしたらそこでやめる。朝晩行えば１～２日くらいで汗の内攻によるダルさは抜けてしまう。

経験がないのだが、サウナも良い気がする。古来から「温熱療法」というのは形を変え、姿をかえて何度となくリバイバルされてきたものだ。それだけ「冷やす」というのは万病の種なのだ。汗は身体を冷やすために出るんだけど、その性質と処置は知っておくといい。

太郎丸が下痢をした。暑かったのでうっかり寝室の窓を開けていたうえに、半ズボンで寝かせて膝から下を冷やしてしまったみたいだ。水あたりのような気配もあったけど、これはちょっと正確にはわからない。昨日「汗の内攻」で冷えの注意を喚起したばかりだったので、なんとも不甲斐ない話になった。

食あたりで下痢をした場合は脚を湯につけて温めると経過が良い。脚は消化器の働きと一つだからだ。余談として、潮干狩りのあと貝にアタるケースが多いのは踝から下を海水で冷やしたためである。脚を冷やすと普段なら中毒を起こさないようなものでもアタってしまうのだ。こんな風に中毒には外的要因と内的要因がある。

今回は真夜中だったので脚湯はしないで、腹部の痢症活点（りしょうかってん）に手を当てて介抱した。場所は大腸の曲がり角と肝臓の重なる位置で、だいたい右肋骨の下あたりと覚えておけばいい。生理学的には腸のぜん動と肝臓の解毒作用を高めるのだと思う。

最終的にミツコに抱っこしてもらったまま眠ったら朝には全快だった。考えてみると日常生活でもっとも重宝するのは肝臓の手当てかもしれない。技術として行うには少しコツがあるので、教室でも実習しておこうか。

先週のことだったが太郎丸が汗を冷やして風邪を引いた。とても暑い日で保育園で外遊びの後に汗を冷やしたらしい。

こんな風に一度出た汗をそのままにして、風にあたると、冷えて内攻する。整体では晩春とか秋口になると汗の処置をよく指導するのだ。

一般的には汗が身体に及ぼす影響はほとんど知られていないけれど、「汗の内攻」は風邪や肺炎のもとになるから軽視してはいけない。とくに月齢が浅いと重篤な状態にもなりかねないので、特にこれからは窓からの風やクーラーには注意が要る。

予防策としては、汗をかいたらすぐに拭くことだ。そして肌着も替えること。あたり前すぎで有難味がないんだけれど、実生活の場で本当に役立つ知恵はこういうものだったりする。

すでに調子を崩してしまった場合には、お風呂で身体を温めれてやればいい。そうやって引っ込んだ汗がまた出てしまえばいいのだが、知らないと割とめんどうな体調不良に発展しやすい。

とりわけ子供の風邪を扱う上で、こういう「汗の処置」を知っているかいないかで経過がだいぶ違う。たったこれだけのものでも、嗜みとして覚えておくといい。

弛めるためには眠るということが一番役に立ちます。皆さんは整体指導というと、操法して弛めるつもりになっておられるが、操法してひと寝入りしたあとの体の状態というのが大事なのです。操法する場合に、必ず相手は眠るものとして、その眠りをどう活かすかということで進めていく。このことを知っているか知らないかで、上手か下手かに別れるのです。つまり整体では、眠りということを弛みの一番の代表として、操法の中に取り入れているのです。

ほんとうに深く眠れるようにさえすれば、あとは何も要らない。あとは自動的に恢復するように人間の体は出来ているのです。だから眠りの問題をもっと研究する必要がある。（野口晴哉著 『体運動の構造 第一巻』 全生社 p.66）

よく「寝ても寝ても寝足りない」などというように、同じ人であっても睡眠には長短の波がある。一般には長く眠れることが良いと考えられがちだけど、睡眠時間が長いのは身体があちこち偏って疲労しているのであって実は良い状態とは言えない。逆に全身くまなく疲労して眠ると短時間で済むのだ。

自身の体験として、大学時代に日曜日になるとまる一日空手の強化練習に出ていた時期がある。夕刻に練習が終わると駅まで歩いて帰るのもイヤになるような疲労度合だったのに、次の日は必ず日の出と同時に目が覚めるのが不思議だった。今から考えると、全身クッタクタになるまで使い切ったことで眠りが異常なまでに深かったのだ。あんなに身体を傷め付けるような練習（？）はもう絶対したくはないけれども、体験知としてはいい学びになった。

整体では身体を傷めずに、繊細な刺激を使ってその人なりの偏り疲労を正していく。これによって眠りが深くなるわけだ。しかもそういう状態が何日もつづくように身体感覚を発達させるのが目的である。

今から思うと、仕事を始めた当初は身体の固い人が来るととにかく「ゆるむ」まで粘ろうとして苦労していた。現在は拙いながらも「眠り」を技術として使うことを覚えたことで相手も自分もあまり疲れなくなったのだ。最近は特に、「技」というのは「力」の対極にあることを噛み締めている。

一点注意が要るのは、眠りが短くなると「眠れなくなった」と心配されることがある。巷では「睡眠時間」を重視する傾向が強いので当然と言えば当然だが、とにかく眠りは「時間」ではなく「質」に依っている。これを説明ではなく体験として理解していただけたら、一回の操法がきちっと当ったと思っていいだろう。

起きている時間の効率化は多くの方が取り組まれるのに対して、眠りの効率化は盲点になりやすい。ところが古来から一流と言われるような人たちはみんな眠りを大切にしてきた。一日の過ごし方は人生の縮図と言われるが、充実した一日は深い眠りからはじまる。だからこそ眠りの質を高める整体操法は「人生を充実させる技術」だと言えるのだ。

筋肉が緊張すると、体が硬くなります。弛むと柔らかになります。体中が硬くなっているときは緊張しています。体中が弛んだときは弛緩しています。そして、弛めているのに弛まないところがあれば、それは異常です。例えば、会社が終わったあとでも会社の仕事が頭から離れないでいるときは肩が弛まない。胸椎の五番から上が弛まないのです。それが異常なのです。そういう場合には、目が覚めても、体の疲れがとれていない。だから眠いのが続いて、もう一度寝直さないと目が覚め切らないのです。
もう一つは、腰椎の一番が硬直している場合で、この場合も、同じように弛みません。ところが深く眠ると、腰椎の三番が弛んできます。三番が飛び出しているうちは、深く眠っていないのです。だから腰椎一番、三番を観れば眠りの状態が判ります。（野口晴哉著 『体運動の構造 第一巻』 全生社 pp.65-66）

最近、整体の途中で受けている方がよくコクッと寝てしまう。仕事の時間的制約を考えれば決して褒められた技術ではないのだけど、眠くなってしまうのだからしょうがない。

上手な身体使いというのは「使い方より休め方」で、ゆるみの良い身体ほど、いざ使うときに無理・無駄なく全力が出せるようになっている。だから整体の技術というのは、おおむね、身体が弛むような刺戟を使うことで成り立っているのだ。

引用に出てくる胸椎五番というのはだいたい肩甲骨の間、中でも一番狭い辺りだ。現代人の疲労傾向として、この五番から上が硬いというのは非常に多く見受けられるのだけど、この硬さが進行してくるとやがては「うつ」とか「ノイローゼ」の状況にもなってくるから注意が要る。

うつは「心の病」という風に括られがちだけど、やはり身体の疲労状態ともリンクしているのだ。身体が上手く弛めば、そういう心的疲労も解消されるようになっている。

そして身心が弛むには「眠り」が重要だ。デール・カーネギー氏の『道は開ける』でも悩みを解決する良策の一つに昼寝や早寝などの「眠る習慣」を挙げている。それでは、ただ眠れば何でも良いかというと、そこで「質」という問題を無視できない。

この眠りの質を高める、ということが整体では重要な仕事だ。整体は「受けた直後」ではなく、「一晩眠った後の身体」で仕事の質が判る。次の日起きたときの身体を観ることが出来れば研究がはかどるのだけど、それはできない相談なのでなるべく前回からの経過を聞くようにしている。

共通して言えるのは指導中にふっと眠ってしまった方は、それ以前の「悩み」が消えている。当初は不思議に思っていたが、よくよく考えれば、問題事とか悩み事の正体は「思念」なのだ。眠りというのは尊い。どうにもならない問題をあれやこれ考えはじめたら、身体をよく弛めて深く眠ることを心がけたい。

この１０年余りは、とにかく体でも心でも「ゆるむことがいい」というのが流行であった。癒しブームというとやや懐かしいが、その「癒し」という行為も身体の各部が「ゆるんでいる」という状態があってはじめて成り立つ。

仕事をしていて、最終的にここが「ゆるんでくれば」というポイントの一つが大腰筋だ。少し前に、「腰の反り」について書いたが、腰椎部の弾力はやはり重要なのだ。その弾力の保持を担うのが大腰筋である。これが緊張すると全身の融通性が著しく低下する。逆に大腰筋がゆるむと、腰は自然に伸びてくる。臨床の仕上げではこの形をできるだけムリなく作りたい。

今行っている整体指導を煎じ詰めると、与えられた時間内で腰がどこまで弾力を取り戻すか、というのが主題とも言える。短時間で腰がふわっと柔らかくなっていく人もいれば、一時間以上かかってもほとんど姿勢が変わらない人もいる。個人差と言ってしまえばそれまでなのだが、この「差」の中に整体操法の存在意義がある。

そのためには相手の中の余計な頑張りをできるだけ排除したい。ところが現代教育の大半が困難な状況を努力で越えることを良しとしているので、そういう態度はどうしても「自分」と「問題」との間に拮抗を生む。真面目な人ほど、正しい姿勢を作り、そこを起点とした頑張りがクセになっている気がする。

したがって、いわゆる努力家の人は知らない間に身体を固くしていることが多い。そういう方には、まず自分の緊張状態に気づいたうえで、「その頑張りをやめたらどうなるか？」というのを体験していただきたい。整体ではよく「ポカンとする」と表現するが、平易な表現でありながら、この世の中から一切の問題が消すほどの極意なのだ。

うっかりすると観念論的な話に帰結しそうだが、一個人の観念の土台となるのが身体である。例えば「剛情」と聞くと、ぎっくり腰予備軍のようなガチガチの腰を連想する。頭が深く休まるためには、やはり大腰筋の脱力は重要な鍵となるのだ。仕事をしていてもあまりお目にかかることはないのだが、柳腰というのは男女を問わず理想の人間像ではないかと思っている。