ユングの自伝をまた読みはじめた。
個人的には子どもの頃のエピソードはなかなか読むのに苦労する。というか、まあ訳本なのでどうしても読みがぎこちなくなる。
それはそれとして、やっぱり青年期以降、それから独自の精神分析態度による治療理論を構築していくプロセスは圧巻である（自伝1のⅣ精神医学的活動のあたり）。
その当時、いわゆる「精神の病」というのは医師でも手が付けられないものだったらしい。昔の早発性痴呆（今でいう分裂病、統合失調症）はライ病患者と同様に、治療者とともに町はずれに隔離しておくしかなかったようである。
そう言えば、黒沢明の映画『赤ひげ』にも精神疾患の娘が離れの小屋に滞留させられていた。自然科学が未発達な時代にあっては、このような対応は致し方なかったのかもしれない（現代の「カガク」的な対応が良いとは決して思わないが‥）。
兎も角、そのようないわば常識やタブーに対して、はじめてユングという人物が斬り込んだ。心に深いこじれや偏りを抱えた人たちが訴える妄想や苦しみを一所懸命に聞いてみると、その病的な態度の裏にある本当の「理由」が明らかになって、治っていくのである。
それは革命的なことだったのだ。
それというのも苦しんでいる人を捨て置けない「いきさつ（＝人生の物語）」がユングにはあったわけで、他者の治癒に関わることが自身にとってのやすらぎだったのではないかと思われる。
野口整体の野口晴哉先生はその圧倒的な技量と人徳ゆえに治療を求める人があとを絶たず、そのあまりの多忙さを見かねた周囲の人が「少しお休みになられては‥」と進言したところ、「僕が休まるのは苦しんでいる人に手を当てている時なんだ」と答えられたそうである。
人間の世の中には「支えているつもりが支えられている」ということはよくある話で、臨床においても治療者と患者の立場がときどき入れ替わりながら治療が瀬妙に進んで行くようなこともなくはないのである。
まあとにかく、ユングこそが人類の心の多重性を明らかにした立役者である。
一方で、「身体を媒体として意識に切り込んでいく」という点で方法こそ異なるが、野口整体も人間の潜在意識を重視した点は一緒である。
いずれにせよ治癒の鍵となるのは、どれだけ深く患者に「関われるか」だろう。
それには治療者自身が自分の心の真底まで降りていく勇気と訓練は欠かせない。
こんなことを書いていたら、20年前、自分の通っていた大学の学部長（文学部）が講義の最中にぽつりといった一言を思い出した。
「人間が一番深い」
限りある時間の中で、どこまでその深さに踏み入って行けるだろうか。
自分とは何か。
達磨大師は「お前は誰か！」と詰め寄った武帝に対して、「不識（知らない）」と言い切ったが、その判り切れない自分の中にいつだって無限の広がりがある。
自分が何者か、
これを知らずに死んでいくのはまこと惜しいことである。
禅、瞑想、活元運動などを日課とし、意識を閉じて無心に聴く訓練の必要をくり返し説くのもこのためだ。
古来から多くの宗教家が心の世界を独自の主観を磨くことで明らかにしてきたが、ユングも近現代における貴重な心の導き手の一人であることは間違いない。
